آقا بیا که بی تو پریشان شدن بس است
از دوری تو پاره گریبان شدن بس است

کنعان دل، بدون تو شادی پذیر نیست
یوسف!ظهور کن که پریشان شدن بس است

یعقوب دیده ام چه قَدَر منتظر شود؟
یعنی مقیم کلبه ی احزان شدن بس است

  گریه، فراق، گریه، فراق، این چه رسمی است؟
دیگر بس است این همه گریان شدن بس است

موی سپید و بخت سیاه مرا ببین
دیگر بیا که بی سر و سامان شدن بس است




محمد فردوسی

می شود این رمضان موعد فردا باشد / آخرین ماه صیام غم مولا باشد

می شود در شب قدرش به جهان مژده دهند / که همین سال ظهور گل نرگس باشد

السلام علیک یا ابا صالح المهدی

التماس دعا

خیلیا میگن حب علی ع ادمو میبره بهشت ولی تو این مورد من هم عقیده دکتر شریعتیم.
عشق علی بدون شناختش ادمو به بهشت نمیبره!علی رو باید شناخت!!باید حرف دلش رو فهمید !!
کیه که حرف دل امامو فهمیده باشه؟؟؟
واقعا کی؟؟
کی میدونه چرا علی بعد زهرا تنها شد نه از باب بی همسری بلکه از باب بی یاوری !!
گاهن این سوال برام پیش میاد که یاران راستینی هم پیشش بودن پس چرا بازم تنها بود؟؟؟چرا کسی حرف امام رو نمیفهمید الا چاه؟؟
چرا ؟؟؟
مبادا ما هم اهل کوفه باشیم!!!

چشمانت را ببند ای شهید!

مبادا این روزها را در مقابل مادرم زهرا شهادت دهی!






                                                      

 
1- رجعت در این جهان مادی با همه‌ی مشخصات سابق، محقّق می‌شود و همان‌گونه که در تعریف رجعت آمد، مردمان در همان شکل و صورتی که در گذشته بودند، برمی‌گردند، اما معاد در جهان دیگر اتفاق می‌افتد. در جهانی که از عوارض مادی خبری نیست. چرا که به فرموده‌ی قرآن کریم قیامت و حشر در زمینی غیر از این زمین مادّی به وقوع می‌پیوندد:
؛1 روزی که زمین?یَومَ تُبَدِّلُ الأرضُ وَ السَّماواتُ ...? به غیر زمین (عادّی) تبدیل می‌شود ... .

2- در معاد همه‌ی خلایق برای حسابرسی حاضر می‌شوند در حالی که رجعت به کافران و مؤمنان خالص اختصاص دارد.

3- انکار اصلی از اصول دین موجب کفر می‌شود بر خلاف انکار اصول مذهب، معاد از اصول دین است و انکار آن، خروج از دین را موجب می‌گردد ولی انکار رجعت به عنوان یکی از اصول مذهب، موجب خروج شیعه از اثنی عشر (دوازده امامی) خواهد شد.

4- بازگشت کنندگان به دنیا در زمان رجعت دوباره خواهند مرد یا کشته خواهند شد، امّا در معاد دیگر مرگ و ارتحالی نخواهد بود، چرا که آن‌جا سرای ابدی است.

پی نوشت:

1. ابراهیم (14)، 48 .

ای مدنی برقع و مکی نقاب

سایه نشین چند بُوَد آفتاب؟

منتظران را به لب آمد نفس

ای ز تو فریاد، به فریاد رس

**********

پیک صبا دارد به لب از شوق دیدار این سخن

بادا مبارک مقدمت یا سیدی! یابن الحسن

نتظار یکی از بنیادی‌ترین مفاهیم در فرهنگ شیعه است. شیعه به انتظاری فعال و پویا باور دارد که معنای آن ایجاد زمینه ی لازم برای تشریف‌فرمایی آخرین امام از خاندان رسول اکرم صلی الله و علیه و آله وسلم است. بی‌شک یکی از بارزترین جلوه‌های انتظار فعال، تربیت نسلی است که بتواند این میراث غنی را پاس بدارد و اگر شرایط زمانی اجازه دهد، توفیق همراهی و یاری در کنار امام موعود عجل الله تعالی فرجه الشریف خود را داشته باشد. ادامه...

حضرت موسی کلیم حدود چهل سال در خانه فرعون زندگی کرد و سپس به علت وجهتی که در تفاسیر و تواریخ آمده به مدین گریخت و با شعیب زندگی کرد و به شبانی و چوپانی پرداخت. در همان روزگار با دختر حضرت شعیب ازدواج کرد و پس از ده سال با زن و بچه به مصر بازگشت، آن گاه به عنوان یک رسول الهی نزد فرعون آمد و فرعون او را مخاطب قرار داد و گفت: الم نربک ولیدا و لبثت فینا من عمرک سنین. تو نه آن کودکی که ما پروریدیم و سالها عمرت نزد ما گذشت؟. حضرت در جواب فرمود: من همانم که گفتی ولی 5 ففررت منکم لما خفتکم فوهب لی ربی حکما و جعلنی من المرسلین.

( صفحه 160)

وقتی که از شما ترسیدم فرار کردم ولی اکنون حکم خدائی همراه دارم و نمی ترسم. در حدیث شریف آمده که امام صادق علیه السلام فرمود حضرت بقیه الله علیه السلام وقتی که ظهور می کند همان آیه را به عنوان یک پیام جهانی می خواند. (1) و این نه به آن معنا است که حضرت از شخصی یا از اشخاصی بترسد و در غیبت قرار گیرد، بلکه منظور این است که اینک قدرت حکومت الهی بدست آوردم و به امر خدایم برای اصلاح جهان ماموریت دارم.

پاورقی
(1) ترجمه مکیال المکارم جلد 1 صفحه 115.